Kürt akademisyenden İsveçli politikacılara: Neçirvan Barzani’nin kadın haklarına yönelik çalışmalarından yararlanın

Akademisyen ve çevirmen Reband Raza, kaleme aldığı yazısında İsveç makamlarının Kadın hakları konusunda Başkan Neçirvan Barzani’nin yaptığı çalışmaları incelemeleri tavsiyesinde bulundu.

Rûdaw’ın yayınına katılan Raza, İsveç’te uzun yıllardır yaşadığını belirterek gözlem yapma imkanı bulduğunu kaydetti.

Bültende İsveç’in Kürdistan Bölgesi deneyiminden faydalanabileceği görüşünü dile getiren Raza, Başkan Neçirvan Barzani’nin çalışmalarına dikkat çekti.

Raza, Kürdistan Bölgesi’ni tanıdığı için ve İsveç’te de uzun yıllar boyunca yaşadığı için kıyaslama yaptığını belirtti.

Hem Kürdistan Bölgesi’nde hem de İsveç’te kadın haklarının istenen düzeye gelemediğini kaydeden Raza, sorunların tamamen ortadan kaldırılamadığını söyledi.

Akademisyen Reband Raza’nın konuya ilişkin yazısı şöyle:

“Feminizmi iki farklı toplumda deneyimlemiş biri olarak, günümüz politikacılarına ve kadın sendikalarına feminizm mücadelesinin nereye gittiğini sormadan edemiyorum. 100 yıl önce kadınların elde ettiği başarının benzerini ne zaman yaşayacağız?

Ailem 1997’de İsveç’e kaçmadan önce, kızların utanç verici olduğu için gülmesine izin verilmeyen, ailenin onurunu lekelememek için erkeklerle konuşmalarına izin verilmeyen bir toplumda yaşıyordum.

Aynı zamanda kızlar, evlenme ve kendi hayallerini kurmalarına veya kendi hayatlarını seçmelerine izin verilmeme korkusuyla yaşadılar.

İsveç’teki demokratik toplumda yer aldığımda feminizm benim için daha net hale geldi. Yüksek sesle gülmeye ve hayallerimi gerçekleştirmeye olan özlemimi anlayabiliyordum. Direnme korkusu olmadan görüşlerimi ifade etmeye başladım. Tabii ki hayatımda feminizmi yaşayan ve ne anlama geldiğini açıklamadan belirli bir anlam veren kadınlar vardı, ama İsveç’te de birkaç güçlü rol modeli buldum. Ben de feminizmi ve mücadelesini yaşamaya başladım.

Ancak güçlü bir feminist hareket, bilgi ve başarıya rağmen, kadınların gerçekliği bir ve aynı değil.

Bu nedenle, Batı feminizminin güçlenip güçlenmediğini merak ediyorum. Ne de olsa, henüz tam eşitliği deneyimlemedim, en azından feminizm tanımının ‘tanımladığı’ gibi değil.

Özellikle çalışma hayatında zaman zaman eşitsizlikler yaşadım. Kulağa tuhaf da gelebilir, ancak bazen Güney Kürdistan’daki büyükanneler ve anneler arasındaki feminizm mücadelesinde, İsveç’te feminizm üzerine yapılan bugünkü tartışmada elde edilen başarıdan daha fazla başarı görüyorum.

Şüphelerimi gidermek için iki feminist mücadeleyi analiz etmeye ve keşfetmeye başladım.

Siyasi kadın sendikalarının başkanları, sendika temsilcileri, gazeteciler, araştırmacılarla görüştüm.

Konuya vakıf insanlarla sohbetler yoluyla feminizmi her anlamda deneyimledim. Geçmişime indim ve birbirinden uzak iki kıtada, iki farklı zaman çizgisinde, farklı biçimlerde iki paralel savaş (mücadele) biçimini izledim. Doğduğum ülke ile İsveç arasında feminizmde farklılıklar ve benzerlikler buldum.

Aynı zamanda, toplumun bugün nasıl olduğunu ve kadınlar için değişip değişmediğini görmek için Kürdistan Bölgesi’ndeki köklerime baktım. Gördüğüm şey, feminist bir mücadelenin hayata geçirildiği ve sonucun İsveç’tekiyle aynı olduğu, mücadelelerinin bile eşit bir topluma ulaşmak için kat etmesi gereken uzun bir yol olduğuydu.

İsveç, son 100 yılda kadınlar için daha iyi bir duruma yol açan birçok siyasi reformda başarılı oldu. Kürdistan Bölgesi’ndeki siyaset de son 25 yılda toplumsal cinsiyet eşitliğine yönelik adımlar attı.

Aradaki farkı ve benzerliği gösterebilecek bazı örnekler şunlardır:

Kürdistan Bölgesi’nde kadınlar için değişim getirmek isteyen ancak İslamcı partilerin, imamların ve dinden etkilenen birçok sivilin muhalefetiyle karşılaşan birçok solcu aktivist ve feminist var.

Ayrıca kadınların yasaları değiştirme isteğini engelleyen başka faktörler de var. Irak anayasası, İslam dinine aykırı tüm yenilikleri yasaklıyor. Kürdistan Bölgesi’nin kendi hükümeti olmasına rağmen, hala Irak’ın bir parçası ve yasalarına aykırı hareket etmesine izin verilmiyor.

Buna rağmen, Kürdistan Bölgesi Başkanı Neçirvan Barzani siyasi, feminist ve İslamcı hareketlerin çoğu lideriyle bir araya gelmeyi ve bir diyalog kurmayı başardı.

Birlikte ortak bir zemin buldular ve yeni siyasi reformlar yarattılar ve kadınların durumunu iyileştirmek için yasalar geliştirdiler.

Birkaç örnek şöyle: Kanunen, kadınlara daha önce yarı tüzel kişilik olarak değer veriliyordu. Tapu sicilinde kadınlar mirastan erkeklerin yarısı kadar alıyorlardı ve tanıklık için bir erkeğe kıyasla iki kadın gerekiyordu. Bu değişti ve bugün kadınlara kanun önünde erkeklerle aynı muamele yapılıyor. Ailenin namusunu geri kazanmak için eşinin veya aileden bir kadının öldürülmesi geçmişte neredeyse yasaldı ve kısa hapis cezalarıyla sonuçlandı. Ama şimdi bir suç olarak sınıflandırılıyor ve cezadan kaçmak için af olasılığı olmaksızın ömür boyu hapis cezasına çarptırılabilir.

Görüşmelerden sonra umutla doldum çünkü bugün Kürdistan’da birçok kişinin tutkusunu ve bağlılığını görüyorum. Birbirimizle konuşmak için eğitiyor ve buna cesaret ediyoruz ve birlikte düşünebiliyoruz. Tabii ki İsveç toplumuyla karşılaştırmak mümkün değil ve birkaç yıldır özgür olan ve demokratik bir yönetimin başlangıcında olan bir toplumda bir liderin eşit bir toplum için mücadeleyi sürdürmeye cesaret edip edemeyeceğini düşünüyorum. Medeniyetin çoğunluğu dinden ve güçlü bir İslami partiden etkilendiğinde, çelişen anayasalara rağmen başarılı olmak mümkünse.

100 yılı aşkın bir süre önce eşit toplum konuşmalarının yapıldığı, feminizm mücadelesinin başladığı ve İsveç’in dünyanın en eşit ülkelerinden biri olarak kabul edildiği bugünün eşiğini İsveç neden geçemiyor? Elbette birçok konuda bir ayrım çizgisi var ama neden ideolojik farklılıkları görmezden gelip, kadın erkek eşit bir toplum yaratmak için ortak meseleler ve hedefler bulamayız?

Eşit bir topluma ulaşmak için çeşitli çevrelerden siyasi güçlere ve reformlara ihtiyaç vardır. Bu da işbirliği ve birlik ile sağlanabilir. Tarafların uzlaşması gerekir ve sonra bir anlaşmaya varılabilir. Kürdistan’daki feministler ve İslamcı liderler bunu anladılar ve yaygın memnuniyetsizliğe rağmen değişime oy verdiler, ancak bunun sonucunda ülke eşitliğe bir adım daha yaklaştı. İsveç’teki kadınlar da, birkaç partinin yaptığı gibi, bunu 100 yılı aşkın bir süre önce anladılar ve böylece bir fark yaratmayı başardılar.

Hala feminizmin geleceği için umut etmek istiyorum. Parlamento partileri arasında bir araya gelmesi gereken ortak konular var. Kızlarımız ve oğullarımız için eşit bir toplum vizyonum var. Ancak ilgili soru, daha fazla gecikme olmadan ne zaman gerçekleşebileceğidir?

İsveç’in toplumsal cinsiyet eşitliğinde çok daha ileri gitmesinin ününden yararlanmak bizim için kolay oldu. Buradaki kadınların diğer ülkelere göre daha iyi durumda olduklarını. Ama adım atmalıyız. Kesin olan bir şey var ki, İsveç’in tamamen eşit bir toplum haline gelmesi ve dünya ülkeleri arasında bir kez daha ön saflarda yer alması için farklı çevrelerden tüm siyasi güçlere, örgütlere ve derneklere ihtiyaç var.”

Kürdistan’ın kırsal veya eğitimsiz bölgelerinde toplum esasen erkek egemen olduğunu, Bu tür alanlarda namus cinayetleri, kadın sünneti, aile içi şiddet ve kız bebek katli gibi ciddi sorunlarla karşı karşıya kalındığını söyleyebiliriz..

 Eğitimsizlik, kadınların haklarından habersiz olmaları anlamına geliyor. Artan şiddet, hemen hemen hergün Kürt medyasında kadın cinayetlerinin yer alması bazı yasaları değiştirmek ve Neçirvan Barzani’nin söylediği gibi kadınları desteklemek onları zihinlerdeki istediğimi yaparım tabusunu ortadan kaldırmak gerekir.

İsveçli akademisyenin söylediği gibi kadın erkek eşit bir toplum yaratmak için ortak meseleler ve hedefler bulmak umuduyla…